隨著國民文化提升！居民休閑娛樂文化越來越注重，城市雕塑是一個(gè)城市文化的重要體現(xiàn)，如今更是體現(xiàn)一個(gè)城市發(fā)展水平的重要載體。城市在迅猛發(fā)展，城市雕塑也在大規(guī)模出現(xiàn)，但由于種種原因，近年來不少城市的雕塑建設(shè)產(chǎn)生了各種各樣的問題，甚至出現(xiàn)了“辣眼睛”的作品。
人類文化進(jìn)步的物質(zhì)“見證者”
大圣雕塑：城市雕塑是伴隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展而發(fā)展的。它一方面是人類文化進(jìn)步的物質(zhì)“見證者”，另一方面也是承載文化的一個(gè)重要載體。城市雕塑的雕塑本體與周圍環(huán)境相關(guān)因素以及與它所在的城市文化背景，應(yīng)是相協(xié)調(diào)的。他們有相互之間的影響也有相互制約的空間關(guān)系。城市雕塑在為這座城市景觀增光添彩的同時(shí)也給人一種積極向上的希望、追求。嚴(yán)格來說，城市雕塑現(xiàn)在已經(jīng)歸納到公共藝術(shù)的范疇，它在公共空間中起到了非常大的主導(dǎo)作用。我國的城市雕塑真正意義上的發(fā)展應(yīng)該是在改革開放以后。
改革開放以來，我國的城市雕塑是以重大的歷史事件、偉大的歷史人物為主要題材的紀(jì)念性雕塑，例如一些敘事性的群雕還有一些偉人、名人像雕塑。題材多樣，形式多元，有具象的、抽象的等等，在一段時(shí)期內(nèi)數(shù)量上急劇增長，其中不乏優(yōu)秀的作品，當(dāng)然也有些差強(qiáng)人意的作品。具有代表性的比如天安門廣場的“人民英雄紀(jì)念碑”，重慶“歌樂山”烈士群雕，廣州的“五羊石雕”、“常州恐龍”，還有潘鶴先生為深圳設(shè)計(jì)的“開荒牛”等都是非常優(yōu)秀的作品。抽象的作品則有上海的“東方之光－日晷”，青島的“五月的風(fēng)”等，這些成功的城市雕塑作品，代表了一座城市的文明，也代表了人類一種不斷進(jìn)取的精神。很多雕塑如今也成了這些城市的地標(biāo)性建筑。