世界上四個文明古國中就只有我們的文化綿延至今從未間斷，也使得我們數千年來的文化積淀幾乎是其他國家無可比擬的。也正是因為我們深厚的文化底蘊，所以面對幾次異族統治都能夠化險為夷，文化才是最好的矛和盾。而這些文化的形成自然是離不開古人卓越的智慧與汗水，但卻有一部分總是被人們所忽略，我們時常提起古代先賢圣人為我們創造的寶貴財富，誠然這是無比光輝的。但民間百姓的智慧結晶又何嘗不是呢？要知道，歷史的車輪在很大的程度上都是勞動人民在艱辛的推動著，即便是老百姓的文化大多有著時代的局限我們也不應該就此將其遺忘。就拿這句俗語“好男不鞭春，好女不賞燈”來說，似乎不登大雅之堂，但其背后所折射的正是那個時代老百姓價值觀的真實寫照，細細品味就能走進那個遙遠的古代社會，就能體會古代百姓的嬉笑怒罵。

好男與好女的標準雖然今非昔比，但究其根本終是人們對美好事物的追求與肯定。古代的男尊女卑是眾所周知的，所以在那個時代，好男與好女的標準也就有著明顯的時代特征，而題中所說便是在這樣的背景下所產生的古人的評判標準。如今看來雖然有些荒唐，但彼情彼景卻無時無刻不在影響著古人的生活。

“好男不鞭春”一句關鍵在于“鞭春”，理解了它便能理解這句話的含義。在民間有很多傳統習俗，“鞭春”也是其中之一，作為民間的一種迎春儀式，老百姓歷來都會非常濃重的對待。首先找人泥塑土牛，隨后便召集村里的精壯男子按照鞭打耕牛的樣子鞭打土牛，此謂之比鞭春，寓意喚醒沉睡的耕牛，開始新年的耕種，以此來祈求新一年能有好收成。不過這種儀式通常都是人山人海，所以難免會傷及無辜。故而才有這句俗語，目的是在勸誡當時的年輕人要有分寸，不要血氣方剛以免引發不必要的沖突。

而“好女不賞燈”則帶有明顯的封建觀念，因為那時的女子不僅沒有讀書的權力，只能在家針紅女線，而且還有各種禮教束縛。使得女子在未嫁之前只能待字閨中，不能與男子交談，更不能在公共場合拋頭露面。而賞燈卻是民間較為熱鬧的節日，所以人潮涌動，未嫁之前的女子如果在這種場合貿然無疑犯了禮教的大忌，會被認為是“不知廉恥”、沒有教養的典型，故而才有了這句“好女不賞燈”的俗語。

兩句俗語都帶有濃厚的封建意識，但卻不可否認他對古人生活的影響，尤其是后半句將古人對女性地位的壓迫體現得淋漓盡致。而前半句也形象的展現了民間百姓樸實的生活風貌，用這種現在看似荒唐的方式來祈求新年風調雨順卻又是極其貼近民間百姓風俗的，雖然我們知道這與風調雨順并無意義，但卻極大的鼓舞了人們積極生產的信心，作為研究歷史的又一途徑，這無疑是值得我們追根溯源的。