中國歷史上的大規(guī)模疫病流行，被記載在史書里的有很多。但是當(dāng)時由于人們對疫病的認(rèn)識并不像現(xiàn)在，知道是有病毒或者傳染病菌引起的。無論中外都會認(rèn)為這是一種“天譴”的形式。而古代的皇帝作為上天之子，在很多時候，必須要為此類災(zāi)難負(fù)責(zé)。

古代一旦遇到大規(guī)模的旱、澇、蝗、瘟等災(zāi)患。皇帝大多會選擇帶頭禱告上天，并且下“罪己詔”。

皇帝承擔(dān)責(zé)任，然后下令救災(zāi)救疫，效果自然比老百姓自生自滅要好很多。漢朝的皇帝是歷代因為天災(zāi)，下“罪己詔”最多的朝代。如西漢的漢文帝，漢元帝、漢成帝，東漢的恒帝等都下過針對瘟疫的“罪己詔”。在那個年代，這對于提振人心，共度時艱，還是有非常積極的意義的。

而官員們也相應(yīng)地要求被承擔(dān)起責(zé)任，對于疫時首先待遇必然會受到相應(yīng)縮減，用于抗疫。并且皇帝會派出心腹大臣前往受災(zāi)的地方，去主持并監(jiān)督抗疫。

甚至王莽在元始2年，借著漢平帝劉衍的名義，禱告上天之后。專門建造或者征用了一些較大的便于隔離和通風(fēng)的房子，將病人相對集中隔離起來，有朝廷派出醫(yī)生和藥物免費給予治療。這個理念非常先進(jìn)，頗有點臨時時疫醫(yī)院“小湯山”的概念。

很可惜東漢并沒有把這一套繼承下來，所以東漢末年到三國時期，大規(guī)模的寒熱病流行，朝廷不管，張角那些靠畫符忽悠老百姓的看病的就替朝廷管了。

喝了張?zhí)鞄煹姆高^去了，那是張?zhí)鞄熿`驗，沒扛過去，那是自己心不誠，罪有應(yīng)得。他們管的結(jié)果，就是引發(fā)了黃巾起義，導(dǎo)致了東漢的滅亡以及三國的鼎立。而對百姓疫情救治真正有貢獻(xiàn)的是張仲景這樣的全科醫(yī)生，他在眾多病例的臨床治療中，總結(jié)了前人的方法，留下了《傷寒雜病論》，最終被后人封為醫(yī)圣。

魏晉南北朝時期，光熙元年（306年），寧州頻歲饑疫，死者以十萬計。晉惠帝司馬衷很關(guān)心地說“何不肉糜？”隋朝大業(yè)8年（612年），就在隋煬帝首次發(fā)起東征，同年山東、河南大水，水災(zāi)后便是大疫。如果隋煬帝兼顧一下國內(nèi)的環(huán)境，懂得愛惜一下自己的子民，后來或許大隋朝也不會亡。

一直到了宋朝，才再次恢復(fù)實現(xiàn)了王莽時的政策。發(fā)生疫病時，由朝廷組織醫(yī)生為患者義診，藥費由朝廷支出的相應(yīng)制度。

兩宋300余年間，共發(fā)生了大規(guī)模的疫病近40次，因此積累了豐富的疫病防治方案。平時宋朝設(shè)有較為健全的醫(yī)事組織，包括翰林醫(yī)官院、御藥院、太醫(yī)局和惠民和劑局，幾百人都是事業(yè)編制。平時研究醫(yī)藥、服務(wù)皇家，和老百姓沒有關(guān)系。但是一旦發(fā)生疫情，朝廷立即將他們派出去，“每日巡門體問看診，隨證用藥”；藥由戶部買單，惠民和劑局征辦，不要老百姓掏錢。

宋朝至和元年（1054年）“京師大疫”，宋仁宗讓太醫(yī)們配藥方賑疫，并且把自己最寶貝的通天犀犀角都貢獻(xiàn)出來給老百姓用了。太監(jiān)舍不得，他說：“關(guān)鍵時期，我怎么能因為一個犀牛角而不顧自己的百姓呢？”

疫病流行過一段時間就會卷土重來。歷史上，只要皇帝重視，集中全國之力，派出得力干將，科學(xué)管理，疫病會終究會得到控制。

康熙因為自己得過天花，所以在康熙21年（1682年）下令全國各地接種牛痘預(yù)防天花，使得清初肆虐的天花在有清一朝得到了相對的控制。

就連 1910年11月，那會離清朝滅亡還有1年多時間，東北爆發(fā)肺鼠疫。伍連德在東北抗疫，用了很多現(xiàn)在仍然原始但有效的方法，比如戴口罩，集中隔離，火葬處理病死者尸體，等等。但是在當(dāng)時的東北，由于傳統(tǒng)因素“入土為安”，“火葬”受到的抗性很大。當(dāng)時的宣統(tǒng)皇帝溥儀（內(nèi)閣借他名義）下了自己一生中最有含金量的圣旨，同意“火葬”，并且要求東北民眾必須執(zhí)行。最終肆虐哈爾濱半年之久的大鼠疫，完全依靠中國人自己的力量，終于被遏制住了。

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