《宜然堂里麋研風》書影（一）

曾經和朋友論及篆刻藝術，發現了一個十分有趣的現象。

雖然我國的文人篆刻起源于吳門，共推文彭為宗師，但后來卻是皖、浙兩派異軍突起，吳門本土的篆刻藝術反而被這兩個地域所掩蓋。皖人和浙人互較高下，各領風騷，而吳門卻日漸式微。

由此現象，我假擬了一個結論。

《宜然堂里麋研風》書影（二）

究其原因，是皖人和浙人的骨子里都有一種倔強的因素，和吳人的溫厚有所不同。而篆刻藝術這一門類，由于其偏重金石的特性，恰恰需要人的性格里具備這種倔強方可。我的這種說法本屬臆斷，顯然是十分片面的，但卻得到了部分朋友的認可，權當存此一說吧。

《宜然堂里麋研風》書影（三）

姚傑先生生于海上，少年任俠，后折節讀書，以文藝為歸，篆刻為業，又彬彬然如溫潤君子，不復再見少年時的粗豪氣概。從其自刻宜然堂齋號印的邊款『世風日下，去古遠矣，不慕時流，宜然自處，是一樂也』，足見其平生志向。又以其平素只與同道師友切磋交流，絕不茍合于世來看，知其內心之倔強仍在。

《宜然堂里麋研風》部分欣賞（五）

其篆刻師從海上李文駿先生，李先生又師從江成之先生，江先生又師從王福庵先生。福庵先生一派之印風以清麗婉轉為宗，重士氣，有余韻。非僅以排布均衡，刀法修潔為能事。姚傑先生論篆刻，每舉明徐上達《篆刻參同》語：『正而不雅則矜持板執，未離俗氣。故知雅者，原非整飭，別是幽閑。』能如此則必須多讀書養氣，功夫于印外求之方可。

姚傑先生能詩，詩風簡凈淡遠，亦如其印。善書，其篆書以福庵先生結字，參以吳讓之、趙撝叔用筆，初具面目；行書則以圣教為宗，亦為人所稱道。與古賢所標舉之『印從書出』合轍。其所刊之邊款或隸或楷，皆極精能，以刀為筆，纖毫不茍。

《宜然堂里麋研風》書影（六）

先生事篆刻有年，卓然海上名家，然自言其每作一印，或教授弟子，都必須以傳統之方法寫稿，一印或易十數稿方成。一是態度端正，于藝術有敬畏心，每方作品都苦心孤詣，慘淡經營，絕不隨意敷衍。二是真正書寫出來的稿子，纔能夠體現『以書入印』的那種細微而又見精神的地方。從而真正達到如他自己一貫所言的『匠心獨具而以從容出之』。

此種如履薄冰的態度，和時下那些率爾操觚，以瀟灑放縱的姿態來掩飾自己的淺薄粗俗者有云泥之別。民國人楊鈞說：『凡面目特異者，其道必小。字之冬心、板橋，一入藩籬，終絕出路，小道數載可成，中庸百年莫盡。』而時下之從事藝術創作者，又多為冬心、板橋之屬，可發一嘆。

《宜然堂里麋研風》書影（七）

《宜然堂里麋研風》書影（八）

姚傑先生成名于海上，后遠赴三秦有年，三秦之地亦恰宜其素有之豪俠氣。今復歸海上，閉門不出，削金鑿石，自謂『春申寓公』，與世相遠，故知其內心之倔強未嘗稍改，唯于其印則以溫柔婉轉之面目示人。

能于斯時斯世堅守溫柔平淡、不逐流俗者，方為真倔強，非大言欺世、恃才使氣者可比。故知溫雅者其倔強必倍于常人，試觀姚傑先生可知也。

戊戌初春石柱梅疏影于古嬋娟室

《宜然堂里麋研風》

著名篆刻家姚杰先生篆刻作品集

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